出场专家：李小晟，石家庄市收藏协会会长、我省著名收藏家。
（本报记者：肖鸿）
这是表现印度教主神毗湿奴与其爱妃拉克希米的一组雕像。像高71.4厘米，宽74.5厘米，厚21厘米，石灰岩质。毗湿奴头戴王者花冠，佩宝石和圣线项圈，缨络自肩及膝、臂、手、足均有佩饰。神色安详，拥妻而立。其妻子手持莲花，右手搭于毗湿奴右肩，佩饰与毗湿奴相仿。发髻式样独特，戴莲花花冠，神情怡悦。两人身体呈现“S”形，毗湿奴的左侧立一持花肋俦，神态娴静，拉克希米右侧立一吹笛神女，神情专注，是典型的十世纪左右印度教的雕塑作品。
此雕像的内容与笈多王朝有关，笈多王朝是印度古典文化的黄金时代，印度为宗教、文学、艺术和自然科学都呈现出空前繁荣的局面。笈多时代是印度教兴起的时代，它最初由古波罗门教演化而来，在演化的过程中逐渐吸收佛教、耆那教的有利因素，成为印度宗教的正统。至今，印度教徒占印度总人口的85%以上。笈多时代编写的两大史诗《摩克婆罗多》、《罗摩衍那》和往世书神话，被奉为印度教经典。《摩克婆罗多》是世界上最长的史诗，约为荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》篇幅总合的8倍。其中的《薄加梵歌》成为印度教的圣经。《罗摩衍那》则主要讲的是英雄罗摩王子和其妻悉达公主之间悲欢离合的故事。这两大史诗中的主要人物克里希那和罗摩，说成是印度教主神毗湿奴的两个化身。
印度中世纪，印度王朝绝大多数信奉印度教，这就极大地促进了印度教文化的兴盛，十八部往世神话被加工整理，波罗们六派哲学被系统阐释，建造印度教神庙。雕刻印度教神像的热潮持续数百年不衰。十八部往世神话的内容以印度教崇拜的三大主神梵天、毗湿奴、湿婆的神话为主。不过，这三大主神实际是一个神，都属于宇宙精神———梵的不同形式，正如《毗湿奴往世书》所说的“神是一个，为了世界的创造，保护和毁灭而分别采用梵天、毗湿奴和湿婆三种形式。”保护之神毗湿奴最初是吠陀时代的太阳神之一，是维护宇宙秩序的主神。毗湿奴躺在无边大蛇阿南塔的身上沉睡，他一觉醒来就是宇宙循环的一个周期“劫”，一“劫”相当于人间的43亿2千万年。毗湿奴乘骑半人半鸟的大鹏金翅，居须弥山顶的天国韦孔塔，曾屡次降凡，化身为灵鱼、神龟、人狮等，拯救世界、人类和诸神。
这件《毗湿奴和其妃拉克希米》造像作品，内容上属于印度教而非佛教，从表现手法上看，反映出印度本土艺术的特点，即长眉大眼、直鼻、厚唇。从比例上看，造像都有头大身小之感，这是因为造像大多为神庙之物，要求观者要保持一个仰视的角度，造像才能比例恰当。从这件雕塑品可以看出，中国石雕佛像的渊源，例如，呈现“S”形，缨络，脸型手足形制等，在中国北齐—唐代佛像中比比皆是。
总之，此造像较为完整，饰物雕刻精细，人物表情生动，姿态各异，艺术水平极高，就收藏价值而言
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